仙籟b2數(shù)字音樂播放器評測：值得入手的入門級流媒體hifi播放器
前言

作為一名數(shù)碼玩家，玩了十幾年的數(shù)碼產(chǎn)品，現(xiàn)在人到中年也順理成章的拜入了hifi門下。

入門時間不長，但本著對數(shù)碼產(chǎn)品天生的敏感度，還是有不少心得的。

去年搬新家，自己組了一套家庭影院，120寸投影看電影玩了大半年，確實十分享受。

最近暑假父母帶孩子出去旅游了，我也真正有了自己獨處的時間，開始想提升一下這套配置的音樂播放的體驗。

和給位發(fā)燒友交流了一下，有發(fā)燒友說家庭影院功放和hifi不搭邊，建議上兩套系統(tǒng)，或者書架音箱。

但我不這么想，家庭影院的主音箱絕對是真正意義上的高保真音箱。

學習了一段時間，我自己有個簡單粗暴的判斷方式：音箱體積（功率）和發(fā)音單元數(shù)量。

體積（功率）代表了“量”，功率越大體積越大發(fā)音單元越大自然音量越大。

發(fā)音單元數(shù)量代表了“質(zhì)”，沒有一個單元能搞定所有頻段，許多不同特質(zhì)的發(fā)音單元組合才能夠?qū)崿F(xiàn)全頻段的優(yōu)秀表現(xiàn)。

有了硬件上的底子，而后才是各廠商的外形設(shè)計調(diào)校技術(shù)加成，知名廠商的當然功力深厚。

而我日常碼字修圖工作的地方就在客廳，在家庭影院旁邊，邊聽音樂邊干活是常態(tài)，同一空間內(nèi)也沒必要再入第二套。

家庭影院主音箱這種大體積多發(fā)音單元再加上頭部廠商調(diào)校的優(yōu)勢很明顯，我這套jamo s807雖然不是什么頂級，但也絕對不差，水準絕對是超過大部分書架音箱的。

平時累了也是直接往沙發(fā)上一躺，邊聽音樂邊玩手機放松，我想家庭影院和hifi音樂二合一，把這套設(shè)備的利用率拉到最大。

交流群里有前輩說我這個想法是可行的，功放問題不大，最大的問題是缺前端播放器。確實我這只有個藍光播放器和功放，沒有專門照顧到音樂播放的設(shè)備，用藍光機解碼音樂有很多格式不支持，另外功放會偏向電影的調(diào)音，存在失真的現(xiàn)象。

數(shù)字音樂播放器：數(shù)字時代的最優(yōu)選

接下來是播放器的選擇了。

老燒們一推薦就是黑膠、cd播放機……

我不是老燒，沒有這些唱片存貨，現(xiàn)在開始入手其實也不劃算，這又會是幾萬的投入，好片子難找不說，一張唱片里的音樂也大多是老歌，很多不是我喜歡的類型，稍微看了下價格和品類豐富度我覺得這不是好選擇。

而且這些模擬信號輸出的設(shè)備又會要一大堆“千元線”這樣的設(shè)備，從實際意義上來說這其實是在退步的。

平時也收集了很多高碼率的hi-res音樂存在nas里，播放方便，規(guī)格也高，不管電影還是音樂，如今大部分玩家也是這樣的網(wǎng)絡(luò)數(shù)字存儲方式。

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研究了幾天發(fā)現(xiàn)當下最好的解決方案是數(shù)字流媒體播放器，也入手了一款仙籟b2網(wǎng)絡(luò)數(shù)字音樂播放器。

下面來為大家解析一下。

hi-res（高解析）/hifi（高保真）入門

首先從原理上來看數(shù)字音頻的優(yōu)勢。

hi-res（高解析）/hifi（高保真）這是我們現(xiàn)在經(jīng)常接觸到的兩個概念，但實際上這兩個其實差不多是一個意思：最大化的還原真實聲音。

hifi更加口語化，這是發(fā)燒友們經(jīng)常說的一個概念，模擬時代很流行，但其實這沒有參數(shù)上的標準，全靠耳朵判斷，不同人聽力不同，感受不同，標準也不一致，所謂玄學也由此而來。

而hires則相當于是索尼給hifi定了一個固定標準，在數(shù)字時代這是可以量化可以標準化的，這里當然主要看hi-res標準了。

hi-res其實和攝影攝像十分類似，一個是視覺，一個是聽覺。

不同的是，攝影往上走還遠未到人類視覺極限，而如今的各種音頻設(shè)備其實已經(jīng)能做到已經(jīng)達到了人類能分辨地聽覺上限了，也是可以完美的做到一步到位的，哪怕設(shè)備再升級，帶來的聽感是不會有變化的，但不同配置的使用體驗還是有些差別。

如果你懂攝影，這里我來給你類比一下：

攝影：手機/數(shù)碼相機（jpg）→單反相機（raw）→微單（raw）

音頻：藍牙音箱（mp3/ flac）→傳統(tǒng)音箱（flac /hi-res/dsd）→流媒體hifi（flac /hi-res/dsd）

攝影照片處理看的是設(shè)備拍攝原片的像素和色深，這是不同相機拍下來的源文件大小帶來的差異，當然數(shù)據(jù)點越多，色彩信息越詳細那么還原度就越高越真實了。

有了高品質(zhì)的原片，后期再加上lr、ps調(diào)色處理，最后就可以產(chǎn)出一張高水準的照片了，原片追求的是真實還原，像素越高記錄的信息越多的設(shè)備越貴，后期算是“藝術(shù)加工”，用不同的“風格/味道”來滿足不同需求的人群。

音頻也類似，看的是采樣率、比特率、比特深度（位深度）

不過hifi方面是反著來的，我們普通hifi玩家不涉及錄音，只有還原這部分設(shè)備。

我們可以直接獲取到高品質(zhì)的音頻文件，接下來需要通過設(shè)備來解析還原成“原聲”，達到一定水準的還原度即為“hires高保真”。

細化到參數(shù)上來說，音頻的錄制與還原上有點像我們學過的微積分，自然界的一切包括聲音波形都是可以視為連續(xù)不間斷的平滑曲線/曲面。

但數(shù)字化以后只能以0101的二進制編碼存儲，多多少少有些損失，但如果做到人耳不可辨，也能等同于“高保真”，因為感受上幾乎無差別。

目前來說，不同規(guī)格的編碼在相同時間段內(nèi)的信息是有差別的，音頻的采樣率就是反映的信息記錄的詳細程度。

目前的數(shù)字音頻有基本上是cd音質(zhì)和hires高解析音質(zhì)兩種，二者的差別就是在于采樣率。

不過我們通常直接對比的并不是采樣率，而是碼率。

碼率越高，對設(shè)備的要求也越高，從傳輸?shù)浇獯a都有一定的差別。

實際上44.1khz的采樣率就已經(jīng)可以準確再現(xiàn)22khz左右的頻率了，接近并略超過人的聽覺極限了（20khz），而實際上中年人的聽力范圍還更少一些，大部分都在12-14khz范圍內(nèi)。

所以cd音質(zhì)的聽感實際上與hires差別并不大，更高的碼率帶來的是后期空間，留給設(shè)備更多可提升的操作空間，可以調(diào)成符合自己口味的增益曲線，這也是大部分hifi玩家追求設(shè)備的原因。

碼率 = 采樣率 x 位深 x 聲道數(shù)

雙聲道立體聲音數(shù)字頻：

44.1khz/16bit：44100 × 16 × 2 = 1411200比特/秒 (1.4mbps)

192khz/24bit：192000 × 24 × 2 = 9216000比特/秒 (9.2mbps)

從碼率傳輸?shù)淖畹鸵�求方面就可以看出設(shè)備的

1.4mbps以上的傳輸速度可以滿足cd音質(zhì)的要求，而需要9.2mbps以上的速度才能滿足hires基本要求。

這個碼率有線傳輸自然沒有什么問題，但有線就意味著一大堆各種各樣的設(shè)備，還有使用上的麻煩，對新手或者初燒玩家來說并不太友好，我心里想的是那種簡單易用，又有高音質(zhì)保障的方式。

了解了一下，目前流媒體傳輸是比較好的解決方案。

藍牙音頻碼率：0.99mbps

藍牙傳輸主要受制于藍牙編碼協(xié)議以及本身的傳輸速度。

藍牙4.2傳輸速率為1mbps，藍牙5.0為2mbps。對藍牙4.2設(shè)備來說，是沒法實現(xiàn)cd音質(zhì)的。

而對于藍牙5.0來說，雖然傳輸速率足夠了，但存在一個編碼協(xié)議限制的問題，其次控制也占用了部分帶寬。

如圖，通常使用的藍牙aac/sbc音頻編碼僅320kbps的有損碼率，損失了很多細節(jié)。

即使是較高的ldac/hwa也沒能達到cd音質(zhì)，所以藍牙也是一種有損輸出。

wifi無線傳輸音頻碼率：滿足hires需求

藍牙的范圍和傳輸速率是短板，所以又有了wifi傳輸來解決這個問題。

這是wifi5/6的傳輸速率對比圖，實際速度是遠超192khz/24bit下9.2mbps的傳輸需求的，

airplay、dlna和qplay都是wifi傳輸技術(shù)，把手機上的音頻文件通過wifi傳輸?shù)揭粝湓O(shè)備再直接解碼播放，比藍牙擁有更高的碼率，也有更廣的覆蓋范圍。

其實我們體驗的很多了，基于2.4g/5gwifi技術(shù)的蘋果airplay設(shè)備，電視投屏（dlna）在電視以及各種播放設(shè)備上都很常見。

便利性提升的同時直接讓更高碼率的音樂無損傳輸成為了可能。

當下如果要做選擇，當然是流媒體hifi的形式，因為對大眾更友好，自從音樂開始版權(quán)之爭以后，不少用戶都是apple music或者qq音樂等平臺的付費用戶了，門檻更低，使用也更加便利，沒有復雜的前期工程，可以入手即聽，規(guī)格也滿足hires/hifi的需求。

仙籟b2網(wǎng)絡(luò)數(shù)字音樂播放器使用體驗

入手的是仙籟b2網(wǎng)絡(luò)數(shù)字音樂播放器，下面來實測一下。

仙籟silent angel對我這種初燒來說很陌生，老燒也很少說，因為這個品牌很年輕，2014年在臺灣就創(chuàng)立了，2020年5月才進入大陸市場。在動輒50年品牌的音頻領(lǐng)域確實是個年輕的選手，但其實看各頭部音頻設(shè)備廠商都有那么一個愛好者成立工作室最后做到幾十年傳承的故事。

仙籟silent angel也是類似的故事，創(chuàng)始人黃劍博士是一位癡迷音樂的it人士，曾經(jīng)在美國因特爾公司擔任高級顧問工程師，在美國工作、生活了10余年之后才回國創(chuàng)業(yè)，之后建立了上德數(shù)據(jù)科技有限公司，專注做互聯(lián)網(wǎng)流媒體音樂，有著完善的數(shù)字音樂解決方案體系。

不同的是這是一位搞it的音樂愛好者，不是那些歐美品牌創(chuàng)始人的音樂玩家，仙籟專注的是數(shù)字音樂，解決方案思路上也更貼合如今的數(shù)字時代的需求，這兩年有不少口碑不錯的產(chǎn)品。

仙籟b2也是最近比較火爆的款式，產(chǎn)品定位是入門級網(wǎng)絡(luò)數(shù)字音樂播放器。

對于數(shù)字音樂播放器大家可能第一印象是“mp3”，播放u盤、硬盤上的音樂文件，但如今這點還遠遠不夠，就像我上面講到的，wifi傳輸完全滿足hi-res的碼率需求，如今的播放器需要聯(lián)網(wǎng)，需要配套app，還要加上流媒體還有網(wǎng)絡(luò)nas播放才是最佳體驗。

這方面仙籟b2這款對用戶需求拿捏得很到位，上述功能全支持。

比如我存在nas中的音樂可以從電腦播放器上通過dlna串流至仙籟b2繼續(xù)播放。

存在nas中的高規(guī)格音樂文件也可以通過手機操作直接訪問播放， 實測支持ape、flac、wav等格式。

手機安裝vitos lite配網(wǎng)后可以通過qplay無損播放直接投射qq音樂，網(wǎng)易云音樂，酷狗音樂，酷我音樂的無損音樂，哪怕平時只在音樂平臺付費聽音樂的小白，也能立刻享受到hifi音質(zhì)的音樂。

同時也內(nèi)置了國外無損音樂服務(wù)平臺tidal，qobuz，spotify和亞馬遜音樂等平臺，一些老燒會比較喜歡這些平臺，因為規(guī)格比國內(nèi)平臺要高。

除了音樂平臺外，內(nèi)置了企鵝fm和有聲資源，小說、夜聊等內(nèi)容，有大量的國內(nèi)國外的網(wǎng)絡(luò)電臺，可以聽新聞時事，聽音樂，聽書，育兒知識等等，這點符合老玩家的喜好。

比如我父親仍然喜歡閉著眼睛聽電臺，聽了幾十年的中央人民廣播電臺，現(xiàn)在可以躺在按摩椅上從手機上操作收聽。

前面板是觸控按鈕，支持播放/暫停，切歌以及音量調(diào)節(jié)。

其實日常我使用前面板的觸控鍵更多，直接按一下播放就可以開始繼續(xù)播放我設(shè)置好nas里的歌單了，這是最簡單的操作。

配件提供了電源線、超六類網(wǎng)線和蓮花口，以及一個包含試音文件的u盤。

接口方面正面為6.35mm耳放輸出，后部帶有數(shù)字輸出aes/ebu，同軸，i2s，以及模擬輸出rca接口，支持性不錯，連接也十分簡單。

照顧到了數(shù)字用戶和老用戶，比如老發(fā)燒友們的有源音箱可以直接接上rca紅白蓮花口。

帶有dac和功放的設(shè)備直接通過數(shù)字信號作為前端使用。

我的家庭影院功放也可以直接通過rca接口連接使用，原汁原味輸出，新老設(shè)備的支持性都不錯，小白友好。

音質(zhì)測試

音質(zhì)方面其實作為前端來說，仙籟b2在規(guī)格上是完全沒問題的，無論是通過wifi/有線網(wǎng)絡(luò)連接還是qplay、dlna或者直接訪問nas播放，傳輸速度都完全高于hi-res所需。

音樂方面選擇了幾首評測常用的flac/ape高碼率音樂進行測試。

人聲高頻《one i love》，女聲清唱部分清晰純凈，歌手細微的呼吸聲換氣聲都有清晰的展現(xiàn)，解析度高，不渾濁。

另一首人聲高頻《歌劇2》，人聲高頻展現(xiàn)不錯，聲音高而不尖銳，無嘈雜。

三重奏的《渡口》，人聲、鼓聲、弦樂聲清晰且分離，人聲部分純凈無其他沾染，三頻分離無侵染。

聲場測試《加州旅館》，容量達到了2gb，實測沒有卡頓斷流的現(xiàn)象，歌聲歡呼聲無沾染，歡呼聲聲場立體感不錯，聲場飽滿，臨場感非常強。

實際試聽音箱不是問題，主要在功放上，家庭影院功放確實與hifi功放有一定差別，雖然無法與hifi功放相媲美，但這款avr給我們帶來的聽覺體驗依然能夠讓人沉浸其中，差別并不大，不過這又讓我有了另外買hifi功放的想法……確實分開兩套才合理。

聲學測試

最近入手了一個專業(yè)級音頻測試的umik-1 2代，軟件是rew 5.20..4，聲卡驅(qū)動asio4 all 2.15beta2可以通過測試曲線把音箱素質(zhì)數(shù)據(jù)化，避免不同耳朵帶來的主觀“誤差”。

pc端使用藍牙連接仙籟b2進行頻響測試。

設(shè)置位置在沙發(fā)人體端坐時的人耳高度，可以反映實際體驗。

頻響曲線

先來看看左右聲道的頻響曲線，10-200hz低音部分由低音炮發(fā)出， 200hz-20khz由主音箱上的四個發(fā)音單元發(fā)出，曲線類似，貼合度高， 曲線整體還不錯，峰值基本上在一個等級，從低頻到高頻的表現(xiàn)都比較均衡。

不過并不平滑，因為并非專業(yè)影音室，沒有做吸音結(jié)構(gòu)，聲波會由于各種物體表面反射疊加產(chǎn)生駐波，放在柜體里的音箱更容易產(chǎn)生駐波，會有一定影響，但日常聽音樂并無很大的感知，從曲線來說仙籟b2作為播放器的音質(zhì)是沒有問題的。

總結(jié)

總的來說，仙籟b2對于hifi入門玩家來說是個不錯的選擇，不到3000元可以搞定hifi前端播放設(shè)備，數(shù)字音樂播放器的形式也更符合這個時代的需求。

wifi/有線網(wǎng)絡(luò)在傳輸碼率規(guī)格上完全符合hi-res的需求，不會降低音質(zhì)，且無線化智能化帶來了app控制，qplay、dlna以及nas播放的便利使用方式，支持qq音樂等在線資源，無需傳統(tǒng)的cd、黑膠等麻煩的操作，小白新手用戶也能像手機聽歌一樣方便捷操作，降低了hifi門檻。

另外連接簡單，對新老設(shè)備的支持性都非常友好，不管是入門玩家還是老燒都值得關(guān)注。


尼采對音樂的解釋基本上來自叔本華，認為音樂是世界的意志
在他看來，正是蘇格拉底用辯證法以推理的方式，導致悲劇中的狄奧尼索斯精神趨于毀滅，這種辯證法是希臘式明朗的象征，是一種樂觀主義的世界觀和認識論，因為受其指引的人自信地認為，只要通過辯證法，那么世界的一切都是可以認識的。

樂觀主義因素一旦發(fā)展，并且變成人們習以為常的專制力量以后，就演變?yōu)榻裉斓目茖W，音樂及其中的狄奧尼索斯精神，便被徹底敗壞。這里有一個問題不容忽視。

阿波羅精神，象征著人類適度節(jié)制的一種本能狀態(tài)，而蘇格拉底主義也有克制與理性的要求，兩者看似具有相同的內(nèi)涵，實則不然。

所以絕不能把阿波羅精神，與蘇格拉底主義理解為同一概念。前者與狄奧尼索斯精神一起相互斗爭融合，共同維持著悲劇的發(fā)展，而后者是悲劇消亡的原因。我們可以把狄奧尼索斯精神，與蘇格拉底主義的對立，簡單地理解為音樂與理性主義的對立。

從對這兩者的對立的考察當中，尼采闡述了他本人對音樂史上，幾個重要美學問題的看法。音樂與詩歌的關(guān)系問題，是西方音樂美學史上一直被爭論的問題之一，在不同的時代有不同的變體。

對于這一問題的記載早可以追溯到古希臘。當時人們爭論的乃是，演奏里拉琴和演奏奧洛斯管到底孰優(yōu)孰劣，其實質(zhì)被后人解讀為，對音樂和詩歌優(yōu)先權(quán)的爭論。

后來這一問題在文藝復興時期再度被關(guān)注，到17、18世紀的時候成為音樂界爭論的焦點�？傮w而言，在理性主義的立場下，音樂總被視為一門邊緣藝術(shù)。理由在于音樂的內(nèi)容所顯示出的不確定性。

如果音樂要獲得合法地位，就必須與表達明確意義的詩歌相結(jié)合，并成為后者的非必要裝飾。與這種理論相適應(yīng)，在實踐中，“音樂服從于詩歌”就成為早期歌劇創(chuàng)作者們的主流意識。

幾乎在長達兩個世紀的時間里，盡管偶爾會有一些人以折中的態(tài)度，委婉地表示了對音樂的支持，但他們的觀點總被排斥在主流之外，音樂始終受到知識分子的冷落。

第一個在哲學領(lǐng)域，明確扭轉(zhuǎn)了音樂的這種卑微地位的人，便是叔本華，他把音樂視為世界高本體——意志的直接寫照，而他本人在音樂審美方面，也偏愛器樂音樂并愛好演奏長笛。

尼采對音樂的解釋基本上繼承自叔本華。在尼采看來，音樂就是一種精神狀態(tài)，即前文所述的非理性精神，甚至成為人性本能的象征，而蘇格拉底主義意味著理性精神，是詩歌的象征。

由此，尼采藉著對早期歌劇的考察 ，對音樂與詩歌的關(guān)系展開了一番論述。他把歌劇視為理論家、外行批評家的產(chǎn)物，甚至把蘇格拉底文化與歌劇文化等同視之，與真正的藝術(shù)相對立。

在尼采看來，音樂持有對詩歌的優(yōu)先權(quán)，那種需要通過詩歌的解釋，才能夠理解的音樂是音樂外行的愛好罷了，這種音樂的典型就是歌劇，是以蘇格拉底為代表的理論型的人的產(chǎn)物。

實際上，尼采對歌劇的批判，著眼于一個更廣闊的領(lǐng)域，即長期以來理性主義，作為一種專制力量對人類本能，即非理性的抹殺，認為音樂優(yōu)越于詩歌，蘊含著對非理性的重視，體現(xiàn)著對人類本能的尊重。

既然音樂無需借助歌詞來被人理解，那么音樂的內(nèi)容該如何被理解？這一在整個西方音樂美學史中的核心問題，是尼采無法回避的。如果說歌劇藉以歌詞讓音樂具有一個明確的內(nèi)容，得以讓人理解而讓尼采不屑一顧的話，那么，尼采所推崇的無需歌詞的音樂的內(nèi)容到底是什么？

這個問題的答案并不太容易被理解，因為在尼采那里，音樂的內(nèi)容具有濃厚的哲學意味。他把自己所推崇的音樂，稱為狄奧尼索斯音樂，而對于狄奧尼索斯音樂的特性，一直是尼采思考的問題。

尼采把那些需要經(jīng)過圖解，才能被理解其內(nèi)容的音樂作為批判對象。這類音樂都遵循一個原則，即蘇格拉底所提倡的“凡要成為美的，就必須是理智的”，在亞里士多德那里更為明確地表達為“藝術(shù)即模仿”，也就是企圖用音樂去模仿生活中的景物的觀念。

那么，音樂的內(nèi)容就以圖解的方式被人理解。關(guān)于這一點，尼采把以蘇格拉底主義為核心的歐里庇得斯新酒神頌歌作為批判對象來闡釋。他把圖解現(xiàn)象作為內(nèi)容的音樂，就是現(xiàn)象本身的奴仆，實際上與音樂服從歌詞沒有區(qū)別了。

真正的音樂，即狄奧尼索斯音樂理，應(yīng)體現(xiàn)世界的真正本質(zhì)，即意志，意志是無法用形象來把握的，如若再把音樂作語義性或概念性的解釋，就是敗壞音樂的內(nèi)容。

在尼采看來，音樂的內(nèi)容便是世界的意志，一種永恒的真理。在此，我們可以看到叔本華的意志論學說對尼采的影響，同時也了解到狄奧尼索斯音樂的內(nèi)容，具有的形而上學性質(zhì)。

如果說尼采也秉持音樂模仿論也未嘗不可，只是這種模仿區(qū)別于亞里士多德的模仿，后者模仿的乃是生活中的具體事件，具有用音樂還原生活的意味；而前者模仿的乃是把具體事件，高度抽象以后的世界意志，是對生活有了深刻體驗以后領(lǐng)悟出的永恒真理，是對世界內(nèi)在核心的深切感悟。