自然這兩個(gè)字我們整天在接觸，尤其當(dāng)今社會(huì)，由于我們過渡的關(guān)注物質(zhì)文明的建設(shè)，忽略了與自然界的和諧相處，已經(jīng)造成了很多的社會(huì)問題。一方面是我們與自然進(jìn)化背道而馳的發(fā)展道路，使我們不能夠與自然界和諧相處。同時(shí)由于社會(huì)的發(fā)展以及社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)造成的后果，使得我們也遠(yuǎn)離了人最原始的自然狀態(tài)。
　　我們?cè)谧⒅乜萍及l(fā)展的同時(shí)破壞了環(huán)境，我們?cè)谧⒅刈陨砩�存的同時(shí)破壞了自然界的生物鏈，這些問題的出現(xiàn)表面上看是社會(huì)化發(fā)展和科技發(fā)展造成的，而實(shí)際上是由于我們的世界觀也就是我們的哲學(xué)觀念造成的。
　　有這樣一個(gè)故事：在一個(gè)美麗的大森林里，住著很多可愛的小動(dòng)物。一天來了一個(gè)推銷員，像這些小動(dòng)物推銷防毒面具。小動(dòng)物們很難理解防毒面具的作用，因?yàn)榇笊�林的空氣很好，帶上防毒面具反而很不舒服。于是小�?dòng)物都沒有購(gòu)買防毒面具。過了一段時(shí)間，來了很多人在森林里建了一個(gè)很大的工廠，工廠里滾滾的黑煙很快地污染了森林，大森林的空氣也很快被污染了。這時(shí)那個(gè)推銷員又來了，小動(dòng)物們由于無法忍受被污染的空氣紛紛購(gòu)買了防毒面具，小動(dòng)物們對(duì)于這種科技產(chǎn)品很感動(dòng)，認(rèn)為防毒面具救了他們。他們同時(shí)也好奇地問推銷員：“這個(gè)冒黑煙的工廠里生產(chǎn)什么東西啊”？推銷員告訴小動(dòng)物們：“生產(chǎn)防毒面具”。
　　我想大家看到這個(gè)故事也一定會(huì)有所感悟的，我們的發(fā)展過程看似社會(huì)在進(jìn)步、科技在發(fā)展，但很多時(shí)候我們就是在挖自己腳下的土來掩埋自己。我們提到自然的概念的時(shí)候就是這樣一個(gè)目的：就是在與自然和諧相處的基礎(chǔ)上發(fā)展。那么這與聲樂有什么關(guān)系呢？相信很多學(xué)習(xí)聲樂的學(xué)生應(yīng)該有這樣的感受。從第一天學(xué)習(xí)聲樂開始，就是在解決各種問題、各種毛病，無休無止的毛病和問題貫穿了學(xué)習(xí)聲樂的過程。我們有沒有考慮過一個(gè)問題，那就是我們?cè)跊]有學(xué)習(xí)聲樂的時(shí)候最多也就是不會(huì)唱，為什么會(huì)出現(xiàn)很多的問題呢？這就像上面講的故事一樣，生產(chǎn)防毒面具影響環(huán)境，用的人越多，環(huán)境污染就越嚴(yán)重，然后用的人就更多。聲樂學(xué)習(xí)的問題也是一樣的。學(xué)習(xí)所謂的聲樂方法，同時(shí)產(chǎn)生發(fā)聲問題，在解決問題的同時(shí)又產(chǎn)生更多的問題，于是在無休止的解決問題之中，使得聲樂學(xué)習(xí)的過程漫長(zhǎng)而又艱難。如果以自然的角度來看有很多問題都是可以避免的。
　　老子在《道德經(jīng)》中的第一句就是：道生一，一生二，二生三，三生萬物。這句話的意思是說宇宙都在遵循著一種自然規(guī)律，萬事萬物都在按照這種規(guī)律在運(yùn)行。宇宙的產(chǎn)生和滅亡、人的生老病死等等都在遵循著這個(gè)規(guī)律。自然界中有很多這樣的例子，在非洲有一種老鼠，當(dāng)老鼠的數(shù)量急劇增加到達(dá)某一個(gè)極限的時(shí)候，老鼠的體毛會(huì)變成鮮艷的棕紅色，以吸引老鼠的天敵，如果天敵對(duì)老鼠的數(shù)量也起不到控制的作用的時(shí)候，當(dāng)老鼠數(shù)量到達(dá)一定程度后，老鼠會(huì)集體的遷移，沿著朝向大海的方向集體遷移，直到全部投入大海淹死。于是自然界又恢復(fù)到自然平衡的狀態(tài)上。我們舉這個(gè)例子的目的是要向大家說明，自然界是處在一種自然平衡的狀態(tài)，我們打破舊的平衡自然界就會(huì)重新產(chǎn)生新的平衡，就像前面講的防毒面具的故事一樣。
　　這里面我們不得不提到的就是中西方哲學(xué)思想的巨大差別，中國(guó)的古典思想就是要首先保持這種自然平衡的狀態(tài)，通過平衡的狀態(tài)來實(shí)現(xiàn)自己的目的。就像中醫(yī)的基本思想：身體各器官平衡和諧就不會(huì)染病，所以徹底解決病痛的辦法就是調(diào)整身體的平衡狀態(tài)，通過提高身體自身的平衡能力，利用身體自身來解決病痛的問題。這與西方醫(yī)學(xué)那種通過科技和藥物征服病痛的醫(yī)療方法有著本質(zhì)的差別。當(dāng)然中西方醫(yī)學(xué)的方法各有所長(zhǎng)，各有所短。
　　中國(guó)有句古話叫聞其聲如見其人，人的性格會(huì)影響人的情緒，人的情緒會(huì)影響人的思維及行為，而人的行為自然就會(huì)影響其聲音。反過來人的行為也是性格的反應(yīng)，如果改變行為也能夠?qū)π愿癞a(chǎn)生一定的控制作用。（第三章有詳細(xì)論述）
　　以這個(gè)順序，一個(gè)人聲音的問題是由于性格的影響造成的，如果我們不去調(diào)整性格，而是通過學(xué)習(xí)方法解決聲音問題，很顯然由于性格的問題沒有得到有效的解決，這個(gè)人的聲音問題一定會(huì)經(jīng)常地出現(xiàn)。如果堅(jiān)持通過學(xué)習(xí)方法來解決，必然需要大量的練習(xí)才能夠逐步的控制性格。我們下一章將用大量的篇幅討論聲音與性格的關(guān)系。
　　我們分析和研究的目的就是取其所長(zhǎng)，聲樂教學(xué)也是如此。我們并不是在否定西方的聲樂教學(xué)，而是希望將中國(guó)哲學(xué)思想開發(fā)的聲樂教學(xué)和西方聲樂教學(xué)相結(jié)合，各取所長(zhǎng)。
　　如果將上面的理論應(yīng)用到聲樂教學(xué)中，我們就是要重視人自身的調(diào)整作用。所以我們提出的自然聲樂教學(xué)，基本思想就是通過調(diào)整人的自身狀態(tài)，使人達(dá)到自然的、平衡的狀態(tài)，在這種狀態(tài)下發(fā)出的聲音也就自然符合聲樂的基本要求了。在確定基本的發(fā)聲狀態(tài)后再加入西方聲樂教學(xué)的具體方法訓(xùn)練，來進(jìn)一步穩(wěn)定發(fā)聲技巧，這樣的學(xué)習(xí)過程就會(huì)避免了學(xué)習(xí)聲樂中會(huì)出現(xiàn)的聲音問題，又實(shí)現(xiàn)了快速提高演唱水平的目的。